接引庵

曹  振  堯

 

    張橋接引庵位于張橋鎮(zhèn)西北辛垡村，廟不大，名聲卻極響。每年十月初八廟會(huì)，除張橋當(dāng)?shù)氐南憧屯猓�鄰近的新市、曲霞、蔣華、七圩、天星、過船、泰興鎮(zhèn)、馬甸、永安、姚王、河失、焦蕩乃至上海、蘇州、無錫、常州、南京等地的信眾，從四面八方蜂擁而至。把小小的接引庵?jǐn)D得水泄不通，當(dāng)?shù)嘏伤膫�(gè)大漢看管香爐，不斷往香爐里打水，以壓火勢(shì)。

    接引佛堂里供奉神醫(yī)華佗，人們多期盼神靈保佑家人健康吉祥。

    相傳很多年前，人們傳說辛家垡這塊地方是龍地，明初朱元璋的軍事劉伯溫為破此處龍脈 栽了七棵白果樹，并派地方官在此造廟，這七棵大樹，因近代人為破壞僅存一棵，兩人抱不過來，雖年代久遠(yuǎn)卻還枝繁葉茂，每年掛果，遺存在接引庵院內(nèi)。

    當(dāng)年給這里的庵定名極具明教特色，彌陀佛接引往生極樂世界。也說不清什么年代 ，接引庵東邊的宋家莊有人在羌溪河里，發(fā)現(xiàn)一尊神像，眾人去打撈，怎么也撈不上來，后請(qǐng)來接引庵的僧人，發(fā)愿神像撈上岸后，供奉在接引庵，神像就奇跡般被撈上來了。神像上寫明是華佗，華佗神像來接引庵后，香火鼎盛，經(jīng)久不衰。宋家莊也成了華佗神醫(yī)的娘家。

    文革前的接引庵有山門，供奉彌勒笑佛，韋馱護(hù)法，風(fēng)調(diào)雨順?biāo)拇蠼饎偂＝右�庵的大殿供奉禪師三師兄大呆子、二聾子、三瘋子，還有老虎，禪師背后朝北是雷神，華佗神像供在禪師菩薩前面，并有坐壇和行壇，（行壇是每年出會(huì)抬出廟的像），文革后廟宇恢復(fù)有人將當(dāng)年流失出去的禪師菩薩身邊的老虎送回廟內(nèi)，至今供在神壇上。

    大殿后一進(jìn)，后堂供奉如來佛祖，觀音菩薩、地藏菩薩、文殊、普賢菩薩、大勢(shì)至、彌陀菩薩、西方三圣等，佛教中接引信眾往生極樂世界的佛像。

    農(nóng)歷十月初八是華佗菩薩生日，舊接引庵的會(huì)場(chǎng)極大，前后要五天，從十月初一開始，廟里就要請(qǐng)施主、鄉(xiāng)坤、宋家莊、辛家垡、劉家垡、趙家垡來商議出會(huì)大計(jì)，諸如出會(huì)的人員組織行走的路線，出會(huì)的費(fèi)用等，十月初六開始抬華陀出行，初十才結(jié)束。

    出會(huì)隊(duì)伍開道的是馬夫，他嘴巴上穿兩極大鋼針，赤膊穿紅兜包，腳蹬草鞋，手里拿著響器，威風(fēng)凜凜，走到哪里，誰也不敢擋道，后面是扛回避肅靜牌的執(zhí)事，手執(zhí)各式旗子的小孩，敲鑼打鼓的鬧場(chǎng)，吹拉彈念的僧人經(jīng)場(chǎng)，踩著高蹺，戴著高帽子長(zhǎng)大掛的文武丈神鬼扮，燒肉香的，將大鑼鉤在肉上，下面吊個(gè)小香爐。拜板凳的，每人扛一個(gè)板凳，每走幾步回過頭來拜一拜。撐傘的，抬華佗神像轎子的后面是抬擱，抬擱上有扮天仙配的，目連救母等二十四孝的小孩，一路浩浩蕩蕩、氣勢(shì)非凡。

    出會(huì)的隊(duì)伍每到一莊，供品早已準(zhǔn)備妥當(dāng)，一般是豬頭三牲。也有整豬整羊的，出會(huì)前預(yù)約好，哪一天到哪家莊上供飯，由于事先設(shè)計(jì)周密，凡請(qǐng)到的莊都會(huì)走到晚上回廟不能遲，走得太遠(yuǎn)怕累壞了，執(zhí)旗及抬擱上的小孩，自古至今每年十月初八，張橋這一帶的人家早早忙飯、備菜，接待來燒香的親友。

    接引庵不遠(yuǎn)，鞠岱三隊(duì)解放前夕，有個(gè)老太太，吃齋念佛，心行佛道，與人為善，她預(yù)知天年將盡，并有白鶴來接引，沐浴更衣結(jié)束，果然有一只白鶴飛進(jìn)她家，至她斷氣，才騰空駕祥云西去。此事在當(dāng)時(shí)傳為美談。

    近代接引庵廟僧傳承有序，已故最早的有智山，梅高、德元、寶林，文革后有碧波，合瑾等。十一屆三中全會(huì)撥亂反正，原在瑞像寺的碧波和尚挑起了重建接引庵的重任，經(jīng)他苦心奔波在縣佛協(xié)果林長(zhǎng)的幫助下，建起了兩進(jìn)七間庵，大白果樹也回到接引庵懷抱，辛垡學(xué)校廢棄后，佛協(xié)又出資買歸廟有，為未來接引庵改建奠定了基礎(chǔ)。