夫子廟——涉及有關人文、珍木

    夫子廟或稱“儒學”、“文廟”和“學宮”等，建于南宋紹興年間（公元1131-1156年）。元初毀于兵，明洪武三年（公元1370年）重建，清代重修，解放后1953年改建為烈士堂。夫子廟東西夾水，南臨大街，隔街又面水，且腰有帶水溝通東西。大門過去為拱形門，兩側各蹲一大石獅，距石獅約兩米處，對稱地設立兩條石碑，鐫刻著“文武百官軍民人等至此下馬”。對路正對門是一三門塔式飛檐，木質牌樓，中央橫書《金聲玉振》。東橋名“文德橋”(今烈士東橋)，西橋名“武定橋”(今烈士西橋)，橋內各夾一坊，東名“禮門”、西名“義路”，民國年間拆去。正南圍環半圓形月池，名“鯤化池”俗稱“硯池”，因形似長方硯而得名，（建于明隆慶元年公元1567年)。環池為長方板形青石板，各鐫有各式圖案，因年深月久均已磨平。兩石板間，隔一方柱形石甃，有的頂端鐫成桃形，據說有桃石是七十二柱，象征七十二賢，并對稱地隔同數沒有桃的方頂石柱，環圍半圓拱背及弦，建于清嘉慶十七年(公元1812年)，可惜每個桃形的桃尖，好似被鑿去那樣，留下不規則的偷鑿痕跡。由這樣卻留下一些美麗神彩的傳說，其中之一，七十二個桃柱是安排了泰興要出七十二個狀元，也可能當時建筑者有這種愿望，因而作為人的意志的安排，為鄰縣所嫉妒。組織一批人深夜來偷鑿，即將鑿完時，魁星樓中魁星出現，只腳獨立在魁星樓閣標上，只手執朱筆，筆端發出耀眼的光彩，只手執方斗，同樣發光，身披金色毛，如猿一般的目光灼灼地注視著他們。這批人嚇慌了，忙扔下手中工具四下逃命，其中有一膽大者回首喝道：“毛賊!”當魁星目光射了他一下，卻又喝道：“還要張呢!”魁星聞聽，即竄進閣內不見了。這時，東方已發白，這批人匆匆地丟下僅鑿了幾鑿而沒有鑿完的幾個就逃走了。由于這“毛賊”和“張”僅使泰興出了茅（毛）翟（賊）和張三姓最突出的人物，這真是無稽之談。茅忠愍公名字大方（《明史》字大芳）以字行，泰興鎮人（住宅即今電影院南宿舍區）。父名子剛為元代海寧州尹，得家學傳授，愽學能詩文，洪武三年（公元1370年）召對策，得到明太祖滿意，升為秦王戶長史（太子教師、秘書），惠帝建文元年（公元1399年）擢右副都御史，兼吏部右侍郞。

    燕王（即明成祖）稱帝后，捕茅至北京，不屈死，子順童，道壽皆死，永樂四年（公元1406年）幼子文生亦坐誅，另一子為家人匿居別縣，歷久才歸宗復姓。妻張氏沒入教坊而死，仆人投井殉節（故稱“義井”后贈左都御史，謚“忠愍”。正德末年（公元1521年）提學御史蕭，令知縣彭祥以茅原住宅建茅公祠祀于縣，著有《希董堂集》五卷，《文成集》一卷《明史》有傳。

    翟伯恒字保之，號東泉，泰興城區北草巷人。清穆宗同治十三年(公元1874年）進士，改翰林院庶吉士散館編修，累升福建監察御史，刑、禮、工三科給事中，分巡福建延建邰道。卒年62歲，南通張謇為文表其墓。

    “張”射影張珹、羽、等人。

    張珹字世連父忠累官工部員外郎，祖居泰興城內包家巷人，珹于明天順年間（1457-1469年）召為中書舍人。

    張羽字鳳舉，明弘治九年（公元1469年）進士，后江西道監察御史上書彈劾劉瑾，正直之聲震驚朝野。

    張（習習+惠）字鵠舉，張羽弟，正德九年進士（公元1514年）授戶部、禮部主事。不久患病告歸，倭寇入侵揚州致書巡撫鄭曉批準筑城。

    張家山（在現如泰運河北岸公路管理站外）原是祖父張政的墳墓，當先是選擇了這塊“龍地”，據說葬下子孫要做皇帝。這塊地原是張家農活場地，有三間瓦屋，供干活人們住宿的。就在這中間一間略偏西處就是“龍穴”中心，根據陰陽先生把棺木移擱在龍地中心，斜向東北，取經余家廟橋（商家井東）流向西南的水。買來一對童男童女殉葬，連夜把屋子用土埋沒說是“長”出來的一座山。這事如把皇帝知道是大逆不道，便在北門、東門外各地設有衣冠塚，同樣設有石仲石馬，所以泰興境內張家墳特別多。

    據說陰陽先生當測定真龍穴后他就要立即雙目失明，張家預先保證承擔贍養終生，久則也就松淡了。一天晚上，送來剛熨好的老母雞，先生嗅到香味，忙拿起碗筷吃肉嚼骨連湯也吃個光，事后得知是只掉在糞坑內淹死的雞，便伺機“破法”。

    正在這當兒，聽得說老東家在世養了一只幾十年的大黑狗，自出葬后夜里再也聽不到它的叫吠，不知道到哪里去了，每到天亮后才見到搖尾回家，天一黑又不知去向，變成“吃飯不管事”了。主人聽到也發出怨言。先生聽得在旁插話說：“這就殺掉算了，這樣好皮還值幾個錢呢！”主人也不加阻止，就讓下人殺了，這一來，私葬龍穴的事透了“天”了。

    原來這條黑狗，每到天黑便趕到張家山顛圈蛐一團睡大覺了。欽天監（主管天文歷法的官）每晚總看到有一團烏云，伏蓋著看不清是哪里，當狗殺死后，已散去烏云。清清爽爽一見到泰興上空已透出“帝王之氣”，即請命來泰興觀察。看到泰興拱極門內，有一座拾級上下的大高石橋（在今荷花池菜場東土產公司后門南），下面潺潺流水來往船只，東西向穿過，正對著龍穴張家山，采取“日叩千個頭”（即白天上下高橋的如向張家山叩頭那樣）“夜點萬盞燈”（拱極門與高橋之間的50米處是沿街店鋪，入夜各家燈火通明）。欽差連夜采取措施，在今大慶路南土產公司門口筑起一座約兩丈高的平臺，草草蓋就三間“殿基”，又將原在泰山（即土山在現襟江小學后樓后）的東岳神塑抬來設在內暫稱“東岳殿”即俗稱“東岳天”。由于高臺內屏拱極門南阻高橋，交通不便，便把拱極門連同街市向東移至今鼓樓北路大慶路南側。并另砌一座高橋以通行人、通船只，把原來的高橋改建為三塊石的平橋，索性把這段移去的土地歸入東岳殿，讓后人逐漸興建起后來的東岳天。幾十級的石階上有高聳入云的一間飛檐大殿，東建“三茅殿”，西建“三霄殿”，大門僅北平橋三尺，環以圍墻，內圍廣闊的廣場。后來嘉靖年間建城也環入城內，大殿后檐墻猶突出城墻幾尺，背向張家山。拱極門仍設為城門，即俗稱之“北門”。這樣張家山的龍穴就破去了。

    當時張家的人聽到消息后猶想負隅頑抗，連夜召集連同瞎先生在內的家族會議，結果采取先生的建議引水入穴使“龍”早日飛騰。即于次晨天亮集齊數十民伕在瞎先生的指揮下，在張家山腳北邊緣挖一半圓的寬約一丈的水溝，引余家廟橋通向西，流經商井的水入穴。水還末溝通，山腳的溝已見底，卻冒出似血般的紅水來，即扶瞎先生下去，抓著手使他摸著紅水，只見他在鼻頭上嗅嗅，急用兩手掌在紅水中擼擼不斷在自己兩眼上洗洗。霎時，睜開眼重見天日，也不顧在場人的問詢，爬上路甩開膀子走了。原來他用的脫身之計，挖斷“龍脈”破了法用“血水”洗好眼睛。張氏子孫見破了法，也就打破了做皇帝的夢，索性亮出底牌，承認是祖墳，并增設石人石馬。來泰興的欽天監順便把泰興可能出皇帝的連同張家山共十八張龍地均設法破去了。難怪有些老太聽得講這段故事時，都發出感嘆。有一老太說：“總怪泰興人氣量小，弄得個寶塔還沒得頂，做不出大事。一個死屎雞就撂掉它，值多少錢，一個狗子，能吃多少糧食？‘咯咱’好，把十八個皇帝送掉了！是不，哪輪到外國人來做皇帝。什么慈禧太后，黎元洪”。另一個老太搶著說：“還有十五師啦，把泰興搞窮了”，聽到的人無不大笑。

    （十五師“指孫傅芳部十五師，來泰興奸淫燒殺洗劫一空，留給泰興民間極壞的印象）

    關于鳳皇天張家墳的傳說，因為到了清末，這系張氏子孫已漸替零落，無人過問，且幾成荒邱。又因葬立當時死者沒有封誥，也就無石人石馬，更不為引人注目。因而，知道它的傳說的人很少很少。

    鳳皇天原有五株俱都是三人圍的古白果樹，東西并列，樹對面是一幢座北面南紅磚西式屋子，這就是本縣第一所私立醫院——延令醫院。醫院后對河即廣福寺略西部。相傳古時，鳳皇天曾有鳳皇集于這些白果樹頭，名“鳳皇殿”，由于泰興口語逐漸傳為“鳳皇天”，它的真正古名卻與“天”相反，叫“鳳皇地”。早在唐初尉遲恭駐泰興時，著名天文地理學家袁天罡識出此地為“鳳皇地”，如有人葬入正穴，將來子孫有三人官高爵顯。經過了幾百年，直至明朝，卻很少有人過問這塊地。張氏三兄弟的祖父，也是一個察看“風水地”的“行家”，也肯定了這塊“寶地”。并且分析出：不僅依賴地，又要參與一個人為的因素，等了十多年，終于給他等著了。一天，有一個逃荒的難婦，攜帶著一個僂軀曲腰的約十三四歲的女孩登門求傭。張之祖父卻又是一個擅于相面的人，一見這女孩立即把她們留下，并叫自己的老婆出去為子求婚，這個難婦當然滿口承認，而家中沒有一個不反對他的做法，那種家長制的社會里，也無可奈何。一年后兒子十八歲，女孩子已屆十五歲，就給“圓房”，不久即生了張珹，奇怪的是女孩的腰稍直了一點，等到生下張羽時，腰更直了，只有微僂。不久張之祖父去世，也就遺命葬在這塊寶地上，并且生前自己定下穴位，水向騰蛟閣北處一個水灣，因祖父沒有官職，也就沒有“墓標”，和一般的墳一樣。后來又生了張　，他母親的腰已無異于常人，果然后來張氏兄弟三人俱是御史以上高官，并改張氏堂號為“三鳳堂”。當然，這些都是沒有科學根據的事，或許因為張氏三兄弟俱為高官，便引此臆造出因人而符的超自然的傳說。

    鯤化池東南角，就是奎文閣，始建于清康熙五十年（公元1711年），閣基很高，兩層八角形總高十八米，上名“魁星樓”下為“文昌閣”，所以簡稱“奎文閣”。解放后，1953年、1979年兩次重修。

     學宮正門口，是三楹門室。穿過門堂約五六米處是一長麻條石架就的三楹石架坊，越過石坊，東中西三條青塊石鋪成的石徑。每條石徑兩旁都夾有修剪平整的冬青。中央一條略寬，穿過朝圣橋，東西石徑也各有一橋，三橋并列的拱形橋，橋面俱是青黑側磚鋪砌，兩旁俱有橋欄，中央石欄最精而略大，橋也略高，東西橋對稱一般無二。

    穿過橋約二三十米處，即是大成門。大成門是三間堂屋，中間空出半間，外形恰似“凹”字，兩扇約一米許的木質門，按一約八十公分高的，可上下的木檻，門外左右各設一直徑近一米的大石鼓，據傳說這石鼓卻有這么的怪事。如在風和日清的上午敲西側面陽一面，發出“嗡”的聲音，東側背陽面啞口無聲；下午相反，敲東面陽面“嗡嗡”作響，西側背陽面啞口無聲。殷寶書老先生上午曾試過，確實如此，可惜下午未得機會，沒有試過。根據物理音學家解釋，這卻符合科學，具體我也說不出一個所以然來，可惜在1929年，國民黨政府將大成門堂拆去，改建東西長條式面南面北俱是玻璃窗的閱覽室時，這一由聲學原理構成的石鼓不知處理到哪里去了。門堂外東西各有一拱形門，東為“風化門”，門內旁河邊有一株舉世稀有的樹名“花梨”。花梨因葉形似梨，故名“花梨”，高約一米七八，腕徑僅兩庹，葉略比梨小，網狀脈，脈成幾何圖案，葉內透明，陽光透射，在地上的投影，卻點畫分明，風吹影動，裊娜起舞�；ㄋ破劺�，色雅而不刺目，香郁且不觸鼻。雖花不實，每逢盛夏，繁花密葉，芬芳襲人，其枝干亦疏密相間，曲折有姿，可惜亦在1929年，國民黨改建閱覽室時毀去，《光緒縣志》中仍有圖有記。

    與花梨媲美的在泰興縣城中，還有娑蘿樹，同樣是舉世罕見的“珍木”。娑蘿樹相傳月宮內僅有一株，戲劇《小放�！分杏校�“天上娑蘿王母娘娘栽”，地球上根本就沒有。后來一個采果仙女不慎，墜落一粒種子，恰巧掉在凡間泰興，因此就生長出這株“寶樹”，這也是神話，世上娑蘿樹確實稀少這也是事實。據《縣志稿》記載傳說出自西域（今甘肅西新疆一帶），《光緒縣志》記出自暹邏，國內存留極少，元代就傳入泰興，如何來泰已無查考“為何氏寶之”。樹址在今育紅幼兒園東對門老稅務所內，何氏大門堂東是一個小天井，此樹就在天井東邊緣對大門略偏南處，倚著進內庭院，圓拱門墻外，于1930年后，為一次雷電冰雹所毀。1938年還看到有一片殘干連著根部遺留在墻角口。這殘片似拱棱角如“山”，估計當年干徑三人圍，無表皮，皮黃似黃楊木而更黃，樹極蒼老，早已中空，內拱被雷電燒焦如炭，而顯直線凸凹棱條。因欲搞清這棵樹的根由，于1982年3月往訪當時已八十高齡的高雪樓老先生（現已去世）。據他說：“樹高數丈，毀倒后，樹干擔在內庭院三間房開間的院墻上，樹梢及部分下半段，猶在兩墻　外。葉似柞樹略大，果實如杏而小，果皮深青色，熟時成淡紫色，產量亦　少，能治心病。”

    現市政府新辦公樓前，西一顆珍葉黃楊木樹，傳說岳飛手栽，至今枝葉茂盛，政府加以保護。

    大成門入內即四合庭院，面南即大成殿（現烈士堂）左右長條廂，均隔成相等開間的室子供當年生員們年課之所。大成殿前是一高出約五十公分的石塊鋪面平臺，平臺上殿前左右對稱地各有一株古柏，《縣志稿》稱：“孔廟雙柏。”干徑數尺，高約三丈，蒼翠參天，枝干奇拔，龍蟠鳳舞，其中一株為冰雹縱削近半，尤為古峭。

    大成殿與現在的烈士堂沒有兩樣，僅是殿前按有格扇，過去是開敞的，中央神龕，內是“大成至圣先師孔子之位，左亞圣孟（軻）子之位”，右陪圣朱（熹）子之位，兩側是七十二賢位。殿外西有腰門入后院。圍墻面西處，設一便門，門外是一三塊條石平橋（即現大會堂橋前身），通縣前街。依大成殿主軸線上，也是類似大成殿外形一樣的大殿，即“明倫堂”。正中高懸著一塊長方形的匾，上書三個斗大的字《明倫堂》。相傳為南宋理學家朱熹手跡。堂東“正心齋”，堂西“養正齋”。明倫堂后又是一個庭院，主軸線上又有一樣宮殿式建筑名“崇圣殿”，殿中屏板上，有約一米見方的大魁字，為南宋末年民族英雄文天祥手跡。相傳南宋亡后，字跡就隱沒了，待到明初，又自行現跡。殿東有倉圣祠，殿西有忠義孝悌祠相對稱。

    貫穿主軸線最后卻是“尊經閣”，尊經閣建于明天啟元年（公元1621年）也是一般的朱柱畫棟的宮殿式建筑�？箲鹎霸鵀榭h立城東女子小學禮堂，在1940年，由于傾仄，偽自治會建設科派人維修，僅在兩側各加一墻草草了事，錢入私囊，結果約于1944年左右倒塌。舊址即今之人民大會堂，建于1968年。其它明倫堂，崇圣殿，可能在抗戰前夕就毀沒。

    尊經閣北即一大廣場后，就是教諭，訓導兩署，后為城東女子小學校舍，遺址即今天大會堂后宿舍區。